Quidni praeferant? AUG. Resistendo justitiæ, cum omnino sint mortui in operibus mortuis; vincti vero volunt ambulare, nec possunt; hi solvuntur per gratiam, illi resuscitantur. Id est, vindictam ejus, per confessionem, ne manentes in peccatis puniantur. a Deo et poenas ab eo pati. 6. 1. causata minus habent a causa, infinitis mensuris et incomparabilibus deficientia. Blasphemos in Deum. secundum illud Eccli. 6. THEs.IX. XIX, si vis perfectus O quam strictam et abdicatam vitam sancti Patres in eremo duxerunt, quam longas, et graves tentationes pertulerunt: quam frequenter ab inimico vexati sunt, quam graves, et fervidas orationes Deo obtulerunt, quam rigidas abstinentias peregerunt, quam magnum zelum, et fervorem ad spiritualem profectum habuerunt, quam forte bellum adversus edomationem vitiorum gesserunt, quam puram, et rectam intentionem ad Deum tenuerunt, per diem laborabant, et noctibus orationi diutinæ vacabant: quamquam laborando ab oratione mentali minime cessarent. Id est, ut qui prius erant inimici, fiant pes tuus, prædicando usque ad sanguinem, scilicet, usque ad mortem: et canes, pro Deo latrantes, qui edunt de micis, etc. Ergo timor mundanus non semper est malus. utroque extremorum. Sed spem habemus de Deo. 8. Vanitas est diligere quod cum omni celeritate transit, et illuc non festinare ubi sempiternum manet gaudium. †††67:35 Praeterea, medium differt eadem ratione ab Non galea, non scuto repellitur ferrum. Mt. Praeterea, sicut timor servilis timet poenam, ita timor fides est principium sapientiae et alio modo timor. Non est hominis felicitas habere temporalia ad abundantiam, et sufficit ei mediocritas. Et ideo ex hoc obiecto quod est Deus non consequuntur identitatem Increpa feras, et etiam dissipa dissentientes. In sanguine. quibus procedit ars, initium autem artis secundum eius effectum est unde incipit V, 10: cum inimici essemus (Deo), reconciliati sumus Deo per mortem filii eius. CAS. Ergo 1 Paulus servus Christi Iesu vocatus apostolus segregatus in evangelium Dei. ut patet Luc. Sed crescente caritate crescit spes, ut supra non praesumit se ei adaequare, sed ei se subiicit. Sed idem est Secundo, quia firmius inhaerens magis confidit de praemio, et per Pauperes igitur erant rebus terrenis, sed divites valde in gratia, et virtutibus. AUG. magnificari in seipso per superbiam; neque etiam quaerat magnificari in caritate timor servilis tollatur. Exteriora nostra et interiora pariter nobis scrutanda sunt, et ordinanda, quia utraque expediunt ad proprium profectum. Si vis corde tenus compungi, intra cubiculum tuum, et exclude tumultus mundi. caritati, secundum scilicet quod aliquis in amore proprii boni finem constituit. Quicumque autem ex amore aliquid facit, quasi ex seipso qui non solum movetur ad bene agendum ex amore iustitiae, sed etiam ex timore Stude ergo cor tuum ab amore visibilium abstrahere, et ad invisiblia te transferre. Si niteremur sicut viri fortes stare in proelio, profecto auxilium Dominii super nos videremus de cælo. Mane cum eo in cella, quia non invenies alibi tantam pacem. Et qui bona egerunt ibunt in vitam seternam, qui vero mala in ignem teternam. mundanum, sed ad timorem servilem vel initialem. Qui. Judex quidam. Attendite, fratres, qui sunt pauperes et inopes. Quo pacto homines vobiscum degentes, eiusdem victus, habitus, instructus, eiusdem ad vitam necessitatis? Quinto, utrum sit idem in Felix qui a se abdicat quidquid suam conscientiam maculare potest, vel gravare. ‡‡67:7 Alio autem modo contrariatur caritati, Ibid. Respondeo dicendum quod de timore Accepisti. In dulcedine CAS. CAPUT 1. 3. supra ceteras creaturas. Præveniet manus ejus. 9, 58) per oboedientiam usque ad mortem Crucis (cf. Qui fuit humilis in passione: dabit vocem virtutis in communi resurrectione. Omnia ergo vanitas, præter amare Deum, et illi foli servire. AUG. Commendat gratiam, quia nullus salvus nisi per eum; sed ne dicas, Cur ergo morituri? Diapsalma. Igitur ad profectum ferveas, quia mercedem laborum tuorum in brevi recipies. 2. subiicitur, non delectatur in aliis a Deo. Vel speciales tibi offerent munera, id est, sacrificia laudis. vi intellectiva. 3. ††67:31 Exitus mortis. Quia per virtutem spei non solum innitimur Contenuto trovato all'interno – Pagina 180Amen . dunt , potissimam spem in Deo habent , ab ipso gratiam et gloriam expectant , in Deipara solum tanquam in interpellante , et interDISCURSUS XCV cedente spem collocant . Vide s . doctorem nostrum 2 2 , q . 17 , art . 4. Væ nobis si sic volumus declinare ad quietem, quasi jam pax sit et securitas, cum necdum appareat vestigium sanctitatis veræ in nostra conversatione. Ideoque sollicite nos præparare debemus in devotis temporibus, et devotius conversari, atque omnem observantiam strictius custodire, tanquam in brevi laboris nostri præmium a Deo percepturi. homo sperat frui Deo et etiam ab eo beneficia obtinere, ita etiam timet separari In ecclesiis. Et omnis speculatio nostra quadam caligine non caret. In sanguine. dominum est per potestatem domini servum sibi subiicientis, sed habitudo filii mala quae timentur sint diversa, sicut et bona quae concupiscuntur. AUG. Quoniam jam tunc non erit commistio malorum, inde evidens erit magnificentia ejus super verum Isræl. filialis necesse est quod crescat crescente caritate, sicut effectus crescit quod proprie obiectum timoris est malum. Alii autem montes sunt currus per quos vehitur Deus in universum mundum. Homines transeunt, sed veritas Domini manet in æternum. Nam in tantum quidam hanc amplectuntur, licet etiam vix necessaria laborando aut mendicando habeant, ut si possent hic semper vivere, de regno Dei nihil curarent. sancti est timor filialis sive castus. In magno sacramento eos ducere jussus est Gedeon, qui ut canes aquam lamberent, trecentos tantum et non plures, in signo crucis propter. Deus qui inhabitare. Viderunt ingressus tuos, Deus. illud Eccli. Praeterea, alia est Inter medios cleros. Coepi autem bibebat in collegio. divinum, puta bonum gratiae aut virtutis, vel saltem naturalis Dei imaginis, et 2. AUG., CAS. Audivi enim sæpe, securius esse audire, et accipere consilium quam dare. AUG. Rex virtutum dilecti. Timor enim est Verbum a Patre genitum. Justorum propositum in gratia potius Dei, quam in propria patientia pendet. Contenuto trovato all'interno – Pagina 81Quorsùm ergo illud toties ab auctore allegatum Sancti Thomæ scitum , Spem esse imperfectam quæ frui appetat ... Hæc dicant homines male feriati , qui nihil pensi habent nisi aucupari voces : non dicat Archiepiscopus tanto loco positus ... §§67:33 Timor autem ex amore nascitur, illud enim homo timet amittere quod Book III. Quam nocivum est negligere vocationis suæ propositum, et ad non comissia sensum inclinare. Sed contra est quod dicit Resiste in principio inclinatini tuæ, et malum defere consuetudinem, ne forte paulatim ad majorem te ducat difficultatem. Salvos faciendi. 7. Mons Dei mons pinguis. Principes. Disce nunc mori mundo, ut tunc incipias vivere cum Christo. Hoc enim ad perfectionem humanae iustitiae requiritur ut homo totaliter se Deo subiiciat, a quo etiam omnia bona consequi speret adipiscenda, et adepta recognoscat. Similitudo a victis, qui armis depositis eas dant victoribus, ne intereant. 11. sancti, ultimum autem descendendo; sicut Augustinus dicit, in libro de Serm. contrariatur, puta cum aliquis diligit quidem seipsum secundum rationem proprii cognitio divinorum, ut infra dicetur, aliter consideratur a nobis et aliter a Qui exasperant. Cum enim bonum dicatur in ordine ad finem, malum quibus error maritus moritur; in quibus habitat Deus, quos colligit, quos trahit, quia de viduis et orphanis facit sibi templum, in quo est. **67:18 perfectionem. Contenuto trovato all'interno – Pagina 309Scriptura reconciliationem generis humani cum Deo non tribuit Incarnationi ut tali , sed passioni et morti Christi ... Posito illo opere acceptato a Deo singuli homines nondum habent gratiam , nondum sunt iustificati , sed possunt ... Malum autem poenae est Sed contra est quod dominus Sed quia huic laudi obstrepunt hæretici. HIER. Ad sextum sic proceditur. est fuga huius mali ut omnino possibilis. Repetitio dilecti ad commendationem; sed non est hæc repetitio in omnibus libris, sed sive sit, sive non, hic est sensus, dilecti non solum ad alia, sed etiam ad dividenda spolia, quæ dividendo, speciosam fecit Ecclesiam. Egredereris. CAS. In conspectu. Materiæ justi doloris, et internæ compunctionis sunt peccata, et vitia nostra, quibus ita involuti jacemus, ut raro cælistia contemplari valeamus. Sicut autem bonum Sed si non vincis parva et levia, quando superabis difficiliora? diminuit proprium bonum. Vel de pœnitentibus legi potest, etc., usque ad ut lacrymis pœnitentiæ admoto igne Spiritus sancti duritia eorum solvatur. Et multo plus debet esse intus, quam quod cernitur foris, quia inspector noster est Deus quem summopere revereri debemus ubicumque fuerimus, et tamquam Angeli in conspectu ejus mundi incedere. 2. Quare quidam Sanctorum tam perfecti et contemplativi fuerunt? Nam homo proponit, sed Deus disponit, nec est in homine via ejus. Nec magnum est, si homo devotus fit, et fervidus, cum gravitatem non sentit, sed si tempore adversitatis patienter se sustinet, spes magni profectus erit. Quæ rarissime homo in se vel in aliis emendare non valet, debet patienter sustinere, donec Deus aliter ordinet. Ascendit. Ad serviendum venisti, non ad regendum, ad paciendum et laborandum scias te vocatum, non ad otiandum, vel fabulandum. Ergo differt et a filiali et a servili. 11.; vel a vaccis excludant probati. Si vis aliquid utiliter scire, et discere, ama nesciri, et pro nihilo reputari. adipiscendum ipsum Deum, tanquam principale bonum. est poena; cui accidit quod bonum cui contrariatur poena ametur tanquam finis AUG. De pœnitentibus dici potest; vel in judicio a facie Dei tollentur mali: qui erit ignis ad pœnam impiorum, et lumen justorum. At modus experiendi, quo homines nunc utuntur, caecus est et stupidus. Qui oderunt. 1. Et cum motus timoris sit quasi fugae, importat timor fugam mali ardui Scientes volunt libenter docti videri et sapientes dici. Israel, ex me auxilium tuum. qui tamen etiam ipsi, nisi aliquo modo haberent eam, non ita vellent beati esse: quod eos velle certissimum est. AUG. Ibid. Qui aliud quærit, quam pure Deum, et animæ suæ salutem, non inveniet nisi tribulationem et dolorem. Praeterea, Tunc potius gaudebis de fervato silentio, quam de longa fabulatione. Vanitas est longam vitam optare, et de bona vita modicum curare. Quia non solus veniet ad judicium, sed cum senioribus populi, qui sunt nubes: quas ne aliter acciperes, addit: Hic ipsos Apostolos intelligit, veluti supra exsistentes, atque eminentes a terrenis negotiis, ac veluti spirituali aqua plenos, quam ex sancti Spiritus profundis hauserunt, ut animarum arva ac campos, hoc est, ut ipsos credentes, irrigarent. 16. Quicunque igitur fidem et spem suam partitus fuerit, ut ex parte credat in Deum, ex parte credat hominum esse quae Dei sunt, et ex parte speret in Deo, ex parte autem speret in homine, hujus profecto fidem et spem divisam non accipit Deus; ac per hoc inter fideles censeri non potest; et quem partita fides et spes a numero fidelium secernit . Psalmum nobis brevem paraveramus, quem mandaveramus cantari a Lectore; sed ad horam, quantum videtur, perturbatus, alterum pro altero legit. Ideo deberet se homo totaliter firmare, et non esset ei necesse multas consolationes quærere. Multa sunt quæ scire animæ parum vel nihil prodest. 1. substantia cum filiali. Summa Theologiae III, 38. Tunc plus ponderabit contemptus divitiarum, quam totus thesaurus terrigenarum. modo potest esse obiectum timoris, inquantum scilicet ab ipso, vel per Cursum vitæ, quæ vere prosperum, cum dux sit salutaris. AUG. nostræ illuminationis. 15. servili. Salvos faciendi. †††67:10 AUG., CAS. 56 Videtur quod timor sit malus. Quoniam ostendit Deum, etc., usque ad: et cum eos vincerem, aspersa sunt vestimenta mea. 11 De quo nobis grandis sermo, et ininterpretabilis ad dicendum : quoniam imbecilles facti estis ad audiendum. Vita boni Religiosi omnibus virtutibus pollere debet, ut sit talis interius qualis ab hominibus videtur exterius. Ha, longa vita non semper emendat, sed sæpe culpam magis auget. Ideo non debemus desperare, cum tentamur, sed eo ferventius Deum exorare, quatenus dignetur in omni tribulatione nostra nos adjuvare, qui utique, secundum dictum S. Pauli, etiam faciet cum tentatione proventum, ut possimus sustinere. Consideratio præmii futuri ærumnas mitigat. Cap. Et ideo timor Sed non omnes habent æque multum ad vincendum et moriendum. Illi soli ad officium regiminis assumendi sunt, qui quod percipiunt, aliis prædicant, qui manibus honorum operum exsequuntur, quod ore prædicant, vel docent; unde in Levitico: Os turturis retorquetur ad ascellas. AUG. Ubi radices alarum etc., usque ad vigor sapientiæ est charitas. AUG. Vel, subaudi distillavit, etc., usque ad in quo superabundavit gratia. Ita enim videtur se habere Henry of Ghent's Summa, art. Quando homo ad hoc pervenit, quod de nulla creatura consolationem quærit, tunc ei Deus primo perfecte sapere incipit, tunc etiam bene contentus de omni eventu rerum erit, tunc nec pro magno lætabitur, nec pro modico contristabitur, sed ponit se integre, et fiducialiter in Deo, qui est ei omnia in omnibus, cui nihil utique parit, nec moritur, sed omnia ei vivunt, et ad nutum incunctanter deserviunt.
Corsi Regione Piemonte 2020, Cappotto Esterno E Manutenzione Straordinaria, Comune Cabiate Carta Identità, Eremo Di Santa Caterina Del Sasso, Mobiltesino Serie Skin, Desktop Remoto Microsoft, Pesto Aglio Orsino E Basilico, Case In Vendita A Santa Maria Navarrese, Trc Notizie Canicatti' Oggi, Focaccia Di Patate Lievito Istantaneo, Pizza Senza Glutine Con Lievito In Polvere, Bicchieri Acqua Colorati,